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當前，我國正處於經濟社會全面轉型的關鍵時期、社會信用體系建設的初級階段，信用管理行業才剛剛起步，且各行各業都需要建立自己的信用管理制度，社會上急需大量信用管理專業人才。學生畢業後可在信用評級機構、資產評估機構、政府部門、各類金融機構、以及企事業單位等從事相關業務與研究工作。隨著社會經濟的發展和人們生活水平的不斷提高，消費者們對於農產品的需求朝著品質化、無公害化轉變，農業生產走向生態化、綠色化非常有必要，這為該專業的學生帶來了許多就業機會。畢業生主要面向農業生產、農業環境保護部門，從事生態農業技術推廣，生態農業示範基地建設與維護，無公害農產品與有機食品的生產、開發、經營管理等工作。羽檄起邊亭，烽火入鹹陽。徵騎屯廣武，分兵救朔方。蘇軾對老莊可謂深懷景仰之心：“博大古真人，老聃關尹喜。獨立萬物表，長生乃余事。”同時蘇軾與道家的淵源也頗深：“吾八歲入小學，以道士張易簡為師。童子幾百人，師獨稱吾與陳太初者。”蘇軾對於各家思想的吸收融會皆是懷著完善人格的目的：“學佛老者，本期於靜而達。靜似懶，達似放。學者或未至其所期，而先得其所似，不為無害。”而蘇軾對道家最全面的認識，集中體現在其《上清儲祥宮碑》壹文中：“道家者流，本出於黃帝，老子。其道以清凈無為為宗，以虛明應物為用，心慈儉不爭為行，合於《周易》‘何思何慮’，《論語》‘仁者靜壽’之說，如是而已。自秦，漢以來，始用方士言，乃有飛仙變化之術，《黃庭》《大洞》之法，太上，天真，木公，金母之號，赤明，龍漢，開皇之紀元，天皇，太壹，紫薇，北極之祀，下至於丹藥奇技，符祿小數皆歸於道家，學者不能必其有無。然臣嘗竊論之。黃帝，老子之道，本也;方士之言，末也。修其本而末自應，故仁義不施，而韶鑊之樂，不能以降天神;忠信不立，則射鄉之禮，不能以致刑措。”可見，蘇軾用壹種非常理性的眼光來看待道家，他鄙夷道教的方術，而贊賞其合於儒家的思想。

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